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清明节是从什么时候兴起的

作者:admin 来源:未知 浏览: 【 】 发布时间:2019-10-06 评论数:

  “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,众所周知清明是我国的二十四节气之一,每逢清明人们都会扫墓祭祖,这也是我国流传已久的习俗,然而你了解清明节的由来吗?你知道清明扫墓的习俗是怎么来的吗?当代学者普遍认为,清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统,寒食节在清明节的前一天,这一天禁止生火,吃的都是生冷食物,然后祭奠先人,为其扫墓,因为寒食节与清明节紧紧相连,所以“大致到了唐代寒食节与清明节合二为一”(此说法源于《中国传统文化大观》),这也就是现在的清明节,而对于寒食节扫墓的习俗起源于何时这个问题,自宋代以来人们就一直争论不休。

  清代学者赵翼在其所著的《陔余丛考》第三十卷中指出,宋人欧阳修说:“五代礼坏,寒食野祭而焚纸钱”意思就是说,五代时人们会在寒食节那天祭祖,为故去的先人焚烧纸钱,这是礼制废弛的结果,这说明赵翼或者欧阳修认为寒食节扫墓的习俗起源于五代时期,后来又有人提出,最晚在中唐时期,寒食节扫墓的习俗就已流行,此说法的根据是:唐宪宗元和七年(812)诏:“常参官寒食拜墓”;在《旧唐书玄宗本纪》中也有”寒食上墓“的记载,另外在《湖广志书》中也记载说:“(寒食节)墓祭,自唐明皇(唐玄宗)始”,而且这种说法也被不少介绍清明扫墓的著述所沿袭,因此很多人便以寒食节扫墓始于盛唐玄宗时作为定论。

  但是这种说法却遭到人们的质疑,因为在《唐会要》卷二十三“寒食拜埽“一文中查出“唐玄宗开元二十年(732)宜许上墓”诏令的原文:“寒食上墓,礼经无文,近世相传,浸以成俗,宜许上墓,仍编入礼典,永为常式”,从此句可表明寒食节扫墓是“近世相传”的风俗,而这道诏令只是将寒食节上墓的风俗“编入礼典”,由此可见寒食节上墓的风俗早在唐玄宗之前就已存在,还有人认为寒食节扫墓源白上古时期人们在春分时祭祀高祺(管理婚姻和生育之神)的习俗,在原始的母系社会高葆就是祖先,而祭祀高祺实则是在祭祀祖先,而寒食节原本的时间与后来的时间不同,是在二月的下半月,这个时间与上古时期祭祀高葆的时间相一致,所以唐玄宗将寒食节称为“祀祖节”,由此来看寒食节扫墓的习俗应追溯至上古时期。

  除了上述学者们提出的观点之外,在民间也有两种关于寒食节扫墓起源的传说,第一种说法寒食节扫墓起源于三国时期,由于诸葛亮治蜀有序深得民心,但是在其离世后,朝廷却没有为他修建庙宇,于是在寒食期间(一共三天,包括寒食节,以及寒食节的前两天)老百姓自发地在田野道路上祭拜,后来朝廷也知道对诸葛亮的后事安排不妥,便正式将诸葛亮的庙宇与先帝刘备的庙宇建在了一起,但此时寒食野祭的风俗已经形成,并逐渐演变为人们祭扫先人的坟墓;第二种说法寒食节扫墓的习俗与寒食节是在春秋时期形成的,它来源于历史上的一个代表人物就是介子推,据说晋国公子重耳与介子推等人一起流亡到国外饥寒交迫,介子推为了给重耳充饥,便割下自己大腿上的肉给他吃。

  后来这一行人回国后,重耳做了晋国的国王也就是晋文公,他执政后便赏赐了当年与他一同流亡的部下,却唯独没有赏赐介子推,介子推什么也没有说只是作了一首《龙蛇之歌》,便隐居在了绵山,晋文公听过《龙蛇之歌》后才醒悟过来,便立即派人去绵山请介子推出山,但介子推死活就是不肯出山,晋文公无奈之下便派人放火烧山,想借此逼介子推出山,可谁知介子推却抱在一棵树上活活被烧死了,晋文公既难过又后悔,为了纪念介子推便命令在介子推被烧死之日禁火,人们只吃寒冷的食物,这一天就是寒食节,渐渐地这一天就演变成了人们祭祖扫墓的日子。

  上述几种说法或源于史料文献,或源于民间传说,但这些观点的共同点都是清明节的扫墓习俗源于寒食节,而有些人却提出了更大胆的说法,认为清明节这一天本就有扫墓的习俗,根本不是由寒食节扫墓的习俗转化而来,坚持此观点的人认为,清明节扫墓的习俗在汉代就已经形成了,在唐代的章怀太子所注的《后汉书》中,引用了应(东汉时期人)的《汉官仪》中的语句:“秦始皇起寝于墓侧,汉因而不改,诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭其亲”,这句话指出要在晦、望、二十四气等时间来给先人“上饭”,即祭祀先人,持此观点者认为“二十四气”应当包括清明在内,因为早在西汉时期所著的《淮南子》中“二十四气”就与现在的二十四节气完全一致了,所以说汉代时皇室就有清明节墓祭的习俗,而在汉代以后有很多人还在寒食节扫墓祭祀,这就说明清明节的墓祭习俗与寒食节的墓祭习俗没有关系。夜明珠之:标准开奖记录今期家婆玄机彩图今晚

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